明朝前七子与后七子
明七子：有“前七子”与“后七子”之分，前七子包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相等七位有名的文人。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子，世称“前七子”。后七子指明嘉靖年间的李攀龙﹑王世贞﹑谢榛﹑宗臣﹑梁有誉﹑徐中行﹑吴国伦等七位有名的文人，因其前尚有李梦阳等七人称前七子，故亦称后七子，也称嘉靖七子。后“七子”一词也常指明七子为代表的文学流派。
七子派称谓来源、内涵及成员构成 至于明确将七子称作文学流派，盖为清代之事。朱彝尊《静志居诗话》卷十六即谈到“嘉靖七子之 派”，实指后七子派。四库馆臣正式提出七子派概念，其为苏祐《谷原文草》所写提要称： 词多骈丽，规仿《文选》，而真气不足以充之，在七子派中，又为旁支矣。① 苏祐，生卒年不详，约明世宗嘉靖十九年前后在世，嘉靖五年（1526）进士。以王、李为中心的后七子，形 成于嘉靖三十年后，故此七子派当主要指前七子。不过，四库馆臣称七子派更多的是“七子之派”、“七子 一派”、“七子流派”、“七子之流派”等。为便于论证，下文统称七子派。四库馆臣所谓七子派，当有三层含义。其一，主要指前七子派。如上文《谷原文草》提要所云。又， 《四库全书总目》卷一百七十一《俨山集》提要云：“（陆深）当正、嘉之间，七子之派盛行，而独以和平典雅 为宗，毅然不失其故步，抑亦可谓有守者矣。”正、嘉之间，正是李梦阳、何景明前七子盛行之期。同书卷 一百七十六为管楫《平田集》所撰提要谓：“其诗颇沿七子之派，盖楫与薛蕙、何景明、高叔嗣诸人倡和，渐 染而然也。”管楫为正德六年（1511）进士，“与薛蕙、何景明、高叔嗣诸人倡和”。显然，此七子之派乃指前 七子。其二，主要指后七子派。《四库全书总目》卷一百七十九为方问孝《苍耳斋诗集》作提要云：“集中 有与汪道昆诗，当是隆、万间人。其诗风华有馀，深厚不足，盖亦沿七子之派，多浮声而少切响也。”同书 同卷《快独集》提要：“杂文中奏疏一类，敷陈颇为剀切。诗则秀润有馀，而兴象不足。纯为七子之派，故 序之者为李维祯焉。
“前七子”、“后七子”分别是？
明代诗词方面“前七子”“后七子”：
明弘治、正德年间（1488-1521）的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。首见于《明史·李梦阳传》。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子，世称"前七子"。
明嘉靖、隆庆年间（1522-1566）的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》。因在前七子之后，故称后七子；又有"嘉靖七子"之名。
“前七子”和“后七子”各指什么？
1、前七子后七子 明前七子是弘治、正德年间的李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，以李、何为代表； 后七子是嘉靖、隆庆年间的李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，以李、王为代表。
2、他们相同的是提倡复古拟古，师唐废宋。
3、 前七子强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐，反对充斥文坛的台阁体、八股文、理气诗，主张廓清萎靡不振、陈陈相因的诗风。
4、在当时有进步意义。
5、前七子多在政治上敢与权臣、宦官作斗争。
6、尽管诗文创作成就不等，但均有一些面对现实、揭露黑暗的作品。
7、 后七子的复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想。
8、而比起前七子，后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。
9、在这一方面，作为后七子复古理论集大成者的王世贞（1526—1590）显得更为突出。
10、他提出：“思即才之用，调即思之境，格即调之界。
11、”（《艺苑卮言》一）进一步结合才思来谈格调。
12、他还主张诗与文的创作都要重视“法”的准则，而“法”落实到具体作品的辞采、句法、结构上都有具体的讲究。
口诀求助，考研有很多死记的东西记不住，重金悬赏 前七子，后七子，或者其他政治相关的口诀。
没有啥口诀吧。不过一般睡前或早上醒之后记忆力是 最好前七子后七子记忆口诀的。你可以趁这段时间记忆一些东西前七子后七子记忆口诀，就是默想前七子后七子记忆口诀，一般效果比较好。我一般考试临时抱佛脚都是这样干前七子后七子记忆口诀的，心理学也有这方面的科学依据。呵呵，最好还是脚踏实地吧。没办法，为前七子后七子记忆口诀了考研。
前七子和后七子分别指的是什么？
明弘治正德年间，李梦阳、何景明针对当时虚饰、萎弱的文风，提倡复古。他们鄙弃自西汉以后的散文和自中唐以后的所有诗歌。这一主张被当时许多文人接受，于是形成影响广泛的文学上的复古运动。除李、何之外，这个运动的骨干尚有徐祯卿、康海、王九思、边贡、王廷相，总共7人。为把他们与后来嘉靖、隆庆年间的李攀龙、王世贞等后七子相区别，世称前七子。前七子强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐，反对充斥文坛的台阁体、八股文、理气诗，主张廓清萎靡不振、陈陈相因的诗风。在当时有进步意义。
后七子是嘉靖、隆庆年间的李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，以李、王为代表。他们相同的是提倡复古拟古，师唐废宋。后七子的复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想。但比起前七子，后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。在这一方面，作为后七子复古理论集大成者的王世贞显得更为突出。
