什么是五伽行

五加行是藏传佛教自我修练的入门步骤，就是说只有完成了五加行才可以正式开始学习藏传佛教的内容,当然练习五加行也是有前提的，就是已经皈依佛教，皈依被看作进门；藏传佛教是佛教的分支中唯一宣言可以即身成就的分支,而学习一切即身成就的解脱方法有一个前提,就是先完成五加行，由此可见五加行在藏传佛教当中的重要位置。

五加行的目的

藏传佛教五加行是由五个部分构成的，而其主要的目的是消除自己的业障，增加自己的福报，在佛教的观点里面人回在身、口、意上面犯许多的罪恶，这些罪恶就是业障，而且佛教的基础理论就是轮回的观念，认为每一个生命都会因为业障的深浅程度不断在的六种不同的生命层面不断的重复，这就是六道轮回；消除业障就是消除自己无数次轮回当中所做的恶，而且不继续累积恶，增加福报是一个更加抽象的概念，福报包含有福气、好运，但不仅仅是这些，要即身成就需要许多资源的配合，例如智慧、领悟的能力等等，福报可以看成所有资源的总称。

五加行的内容

皈依

我皈依上师 我皈依佛 我皈依法 我皈依僧 这个内容的目的是不断的提醒自己我依止的是什么，或者说我相关书籍——《慧灯之光 五加行开示录》相信的是什么，我的向往是什么；通过不断的重复更加的坚定自己的相信及向往。

发心

四无量心（详细内容查找相关资料） 发心的目的是让自己了解和清晰，我要成佛，如果我真的成佛了对其他的生命有什么意义？其他生命能从我成佛当中得到什么？或者说，我成佛是抱着一个怎么样的出发点，我觉得这是佛教最有智慧的地方，例如我有能力造原子能，我可以拿这份能力来制造原子弹，同样也可以拿这份能力制造核电厂，而前者是破坏性的，后者是建设性的，最可怕的不是能力，而是用这份能力做什么的出发点，如果出发点没有弄好，越有能力越可怕。 发心就是让自己不断的确认及清晰出发点的。

上师瑜伽

此修法易于进行，无着魔的危险，且能趋入高超成就，一如高科技的机器于一小时内，完成相等于数千工人的工作。此法集纳所有其他教法于内，了无遗漏。上师相应通过观想皈依境来修皈依法，为增进修持、排除障碍的主要方法，可谓一即是一切的法门。上师相应法，虽名为加行的一部分，而实际上为一切修持的核心，无论宁玛、萨迦、噶举或格鲁各派，均以上师相应法为修持佛法的基础。在萨迦传承之中，我们可发现著名的“道果”，即道与果同时修持的教法。行者必须修持上师瑜伽的甚深精华，其中行者将接受上师身、语、意的灌顶与加持。继而观想上师。口授传承，亦以热烈虔敬心来领受修法，若无专注虔敬心，就犹如无头的行尸一般。

百字明

目的是清除业障，百字明是一百个字的咒语；佛教多么有智慧，清除业障是重要的，因为如果业障得不到清除就如同玻璃窗已经充满的尘土、泥沙，如何才能看到外面美丽的风景。这么重要的一个步骤却不是第一个，而是第四，因为要先做皈依和发心，想想也是，让窗户擦干净了，看到了很多也拥有了很多能力，如果没有坚定的依止，可以理解为立场，又没有好的出发点，那麻烦就开始了；所以先要有了前面的两者，才来清理业障，业障清除了自己的潜能有可能被调动出来了。

恭曼扎

目的是积累福报，清除了业障擦亮了窗户，就要积累足够的资源，然后才可以踏上真正的修行的旅程。

五加行的意义

到底能不能即身成就，谁也说不好，但是我们单看这个步骤，就会发现它有智慧的地方，五加行可以说是正式修行的基础，可以把修行当作为做一件重要的事情，做一件自己觉得很重要的事情要准备什么呢？

一、要建立强烈的信心及渴望

二、要明确做这件事情对自己及其他人的影响

三、放开之前的经验或束缚

四、要清楚障碍

五、累积自己的资源

能不能成佛真的不知道，但是如果按照五加行的启示其实做任何的事情前都要打好基础，这样的思维如果运用在现在的生活和工作当中不是一样非常有用吗？

五十万加行是什么意思

五加行，就是修习正行之前的基础修行，包括磕大头10万个，念四皈依10万遍，皈依发心10万遍，百字明10万遍，修曼茶10万遍。一共是五十万。

五加行和往生净土的关系

净土宗的“往生净土”与密宗的“大圆满”有什么差别呢？本质上是没有什么差别的。现在有些师兄有这样的分别心，怀疑“学大圆满的话会不会得到解脱？”其实，学净土宗可以往生极乐世界，学大圆满也同样可以往生极乐世界。“四个外加行和五个内加行”与“往生四因法”（明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿）一点差别也没有，仅仅是名字不同而已。

四个外加行就是：人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。“人身难得”和“寿命无常”修好了以后，了解到六道轮回是痛苦的自性，舍弃对今生的执着。“轮回过患”和“因果不虚”修好了以后，了知轮回里没有幸福，全都充满了痛苦，是痛苦的自性，就会放下对下一世的执着。通过对“因果不虚”的反复思维，生起坚信因果的稳固信心，在此稳固信心之上，会随之生起慈悲心，再在慈悲心的基础上生起菩提心。

佛陀所宣讲的八万四千法门的核心内容是什么呢？归纳起来就是出离心和菩提心，再加上证悟空性。这四个法学习理解透彻，会生起出离心；没有将这四个法思维好，绝不可能生出出离心。自然而然就生起出离心那是不可能的。没有出离心不可能有菩提心，没有菩提心不可能证悟空性，所以必须要修好四个外加行。没有出离心和菩提心，要去极乐世界或者其他净土也是不可能的。而培养出离心的基本方法就是四个外加行。

五个内加行：“皈依”是大乘佛法的前提；“发心”要具备大乘菩萨的发心、没有菩提心不算大乘佛法；“忏悔业障”通过修金刚萨埵，将我们无始以来造下的无数罪业，忏悔清净；“供曼扎”是积累资粮和福报最殊胜的方法；而“大礼拜”是礼敬诸佛菩萨，发清净心，圆满智慧的资粮。

我们要想往生极乐、往生净土，先修四个外加行和五个内加行。有些人认为“我只要修阿弥陀佛，只要一直念阿弥陀佛的话，就可以往生极乐世界”。或者问“我修五加行的话，能不能去到极乐世界？”这样的担心，完全没有必要。

哪怕我们这一生获得解脱，到了极乐世界，阿弥陀佛所讲的法首先也还是出离心和菩提心，具足这两个基础才能证悟空性，然后再继续往上修。所以，我们现在必须要培养好出离心和菩提心。这内外加行是很重要的，往生净土也好，今生成就也好，都需要通过内外加行这扇门。所以大家要好好修，不要有分别心。

有人说“我老了，现在不能修这个五加行，要赶紧修阿弥陀佛”，只念修阿弥陀佛也可以。每一个人的想法都不一样的，有些人认为修五加行好，有些人认为念阿弥陀佛好，完全看自己的信心。但我个人认为，修五加行是最好的，皈依、发心、忏悔、积累资粮都包含在五加行里了，五加行修好后，往生净土的基础也就有了，所以修五加行的话更好。我希望大家能够修五加行，以前我也说过，现在再次强调大家赶紧去修五加行，不要有分别心。

金刚师兄之间要团结

今天在座的大部分都是我们的金刚师兄，也都是老朋友，所以希望金刚兄弟之间不要有矛盾，好好团结，这非常重要。有些人一边说“我要往生净土、证悟空性、今生成佛”，另一边嘴里讲“这个师兄不好、那个师兄不好”，天天讨论这些，这样非常不好。所以，我们必须要好好的团结。

不要妄谈神通

有些师兄比较喜欢说些神神秘秘的东西，我希望我的弟子都不要这样，不要说神神秘秘的那些话题。我作为大家的皈依上师，也不会讲这个那个神通之类，我也不知道神通是什么，所以不会去讲。那你们怎么可能去讲神通呢？所以，有些人所谓的神通啊，这个、那个……别人想的是什么，好像自己都明白的感觉。这样的话，恐怕还没有得到佛法的加持之前，鬼神的加持却已经先得到了。真的非常不好。

要珍惜福报、努力修行

再次希望大家好好努力去修行。以前阿底峡尊者发菩提心求法修法的时候，去金洲找金洲大师，坐了十三个多月的船，非常艰辛，而且路上遇到很多困难。现在很多高僧大德都到汉地来找你们来了，天天主动催你们学佛、修行，那你们就多修一下吧。你们现在很舒服，不用去找上师，上师都过来找你们，多好的福报啊。二十一世纪的人都是很有福报的，所以大家不要错过这个机会，真的要好好的修行！

要加强共修

很多城市，都定期放生、会供、共修，目前做得很好。我希望还要越来越好，更好、再更好、金刚兄弟更加团结，修行更加精进，大家再加油，再更好！所以努力地好好坚持下去，这是我的希望。现在每一个城市都有共修的活动，一起学习，一起共修，这是我对各位的期望，一定要好好坚持，努力做好这些事情，这非常重要。大家多加油！

什么是五加行

五加行即五种加行，是佛教五加行都包括什么的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石，而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。

五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。“皈依”是进入佛门的标志五加行都包括什么；“发心”是区别大小乘的分水岭，修行时应明确这不是为了自己，而是为了利益一切众生五加行都包括什么；光有皈依和发心还不行，无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪，一定要通过“念修金刚萨埵”得以清净。

五加行意义：

一、要建立强烈的信心及渴望

二、要明确做这件事情对自己及其五加行都包括什么他人的影响

三、放开之前的经验或束缚

四、要清除障碍

五、累积自己的资源

五加行包括什么内容？

五加行是藏传佛教自我修练的入门步骤，就是说只有完成了五加行才可以正式开始学习藏传佛教的内容,当然练习五加行也是有前提的，就是已经皈依佛教，皈依被看作进门；藏传佛教是佛教的分支中唯一宣言可以即身成就的分支,而学习一切即身成就的解脱方法有一个前提,就是先完成五加行，由此可见五加行在藏传佛教当中的重要位置。五加行的内容皈依我皈依上师我皈依佛我皈依法我皈依僧这个内容的目的是不断的提醒自己我依止的是什么，或者说我 相信的是什么，我的向往是什么；通过不断的重复更加的坚定自己的相信及向往。发心四无量心（发心的目的是让自己了解和清晰，我要成佛，如果我真的成佛了对其他的生命有什么意义？其他生命能从我成佛当中得到什么？或者说，我成佛是抱着一个怎么样的出发点，我觉得这是佛教最有智慧的地方，例如我有能力造原子能，我可以拿这份能力来制造原子弹，同样也可以拿这份能力制造核电厂，而前者是破坏性的，后者是建设性的，最可怕的不是能力，而是用这份能力做什么的出发点，如果出发点没有弄好，越有能力越可怕。发心就是让自己不断的确认及清晰出发点的上师瑜伽此修法易于进行，无着魔的危险，且能趋入高超成就，一如高科技的机器于一小时内，完成相等于数千工人的工作。此法集纳所有其他教法于内，了无遗漏。上师相应 法，为增进修持、排除障碍的主要方法，可谓一即是一切的法门。上师相应法，虽名为加行的一部分，而实际上为一切修持的核心，无论宁玛、萨迦、噶举或格鲁各派，均以上师相应法为修持佛法的基础。在萨迦传承之中，我们可发现著名的“道果”，即道与果同时修持的教法。行者必须修持上师瑜伽的甚深精华，其中行者将接受上师身、语、意的灌顶与加持。继而观想上师。口授传承，亦以热烈虔敬心来领受修法，若无专注虔敬心，就犹如无头的行尸一般。百字明目的是清除业障，百字明是一百个字的咒语；佛教多么有智慧，清除业障是重要的，因为如果业障得不到清除就如同玻璃窗已经充满的尘土、泥沙，如何才能看到外面美丽的风景。这么重要的一个步骤却不是第一个，而是第四，因为要先做皈依和发心，想想也是，让窗户擦干净了，看到了很多也拥有了很多能力，如果没有坚定的依止，可以理解为立场，又没有好的出发点，那麻烦就开始了；所以先要有了前面的两者，才来清理业障，业障清除了自己的潜能有可能被调动出来了。供曼扎目的是积累福报，清除了业障擦亮了窗户，就要积累足够的资源，然后才可以踏上真正的修行的旅程。