如何看待死与生？

生老病死，本是生命的自然过程。树立正确的生死观，就是要认识到生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程，不同的人生观，对生与死就会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。

生活，直面死亡，认真过好生命的最后阶段，不仅活得更好，也活得更长，甚至创造了生命的奇迹。李开复向死而生，而战胜绝症。星云大师身患糖尿病 50 多年，已享九十高龄，仍然健硕。

达观面对生死，不仅能消除对死亡的恐惧，而且更有利于身心健康，延长寿命，提升生命质量和尊严。

一个人的生命无论长短都是有期限的，尽管经过运动、保养和治疗等，可以延长寿命，但每个人都总有一死，这是不能违背的自然规律，因为任何人也不会长生不老。

扩展资料：

生死观是指人们对生与死的根本看法和态度。人生观的一种具体表现和重要组成部分。生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程。但作为社会化了的人，则有一个如何对待生死的问题。不同的人生观，对生与死就会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。

在中国古代，杨朱提出“贵己”、“重生”，主张以保全个人的生命为人生理想，认为死亡是“吾生”价值的丧失。

庄子视“悦生而恶死”为人生的一大桎梏。认为要获得人生“自由”，就必须超脱死生之变。提出“以死生为—条”，否定生与死的界限，甚至把死亡作为人生自由、幸福的最终实现。

参考资料来源：百度百科-生死观

如何正确对待生死观

生死观是指人们对生与死的根本看法和态度。

不同的人生观，对生与死就会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。

中国人其实是很不愿意谈死亡的，甚至觉得这个字眼很不吉利。这跟中国的传统教育有很大关系，大家忌讳谈死，都说“好死不如赖活着”，人死了也说成是“老了”或者“走了”。谈死色变的文化基调，衬托出一种灰色的人生态度。



生老病死，本是生命的自然过程。然而，人们往往非常重视“生"，对老、病、尤是死亡一直讳莫如深。 特别是物质生活极度丰富的现在，“体面而有尊严” 的活着已深入人心，而对死亡却异常忌讳，甚至采取回避的态度。”死亡 ”这个话题，不仅仅代表着言语上的不吉利，更被置于道德的高架上。



我们每个人都应该正视死亡，因为我们每个人的人生阶段中，都要伴随着很多次“死亡”，亲人离世，或者认识的人离世，这些都是会发生的事情，我们应该尽早的对孩子进行有益的“死亡教育”，向孩子讲解死亡的话题时不要欺骗，那些看似美好的谎言只是家长对死亡的另一种逃避，在死亡教育这件事上起不到任何正面的作用，其次要如实告知，告诉孩子死亡到底是什么样子，它不应过分恐惧，更不应是无限的美好

怎样看待生死？

其实，生命既复杂又简单，其生命历程就是一段旅程，既漫长而又短暂，既有起点也有终点，当一声哭啼呱呱坠地，一个新生命诞生了，伴着孩子的出生，会给每个家庭带来快乐和喜悦！然后，就会面对自身的、环境的，疾病，交通，灾害等等对生命侵袭，稍有不慎、差错生命就没了，人一生下就面对死亡威胁，死亡谁也无法逃避的一条路新老交替，新成代谢是自然法则，

人赤不果 不果 地来到人世，最终仅穿着一块遮羞布不得不离开，化为灰烬回归泥土，人生就是一个从生到死的过程，充满惊刺和坎坷，个体生命就是人生的感受和体验，普通人大都在生老病死后，在忙忙人海中只对熟人，亲人，朋友有影响力，个体死亡随时间推移，就开始谈化，封存在人们记忆里或逐步消失，只有当忌日或七月半亡人节日来临时，才会记起他们，纪念他们……

生命受之于父母，是父母生命的延续！每个人都流躺着先辈们的血液我们没有理由践踏生命，如何在有限生命中活得惊彩，追寻生命的意义，从古至今，有多少仁人志士给了我们答案，给了我们宝贵精神思想遗产，有抛头颅洒热血，舍身取义，杀身成仁的义举，生当作人杰死亦为鬼雄，人生自古谁无死，留取丹心照汗青豪言壮语，有生的伟大，死的光荣，其死重于泰山，激励了一代一代人，也有生不带，死不去，生死有命，富贵在天的无奈有生不如死，命悬一线，阴阳两隔生离死别的感慨，有生命不息，战斗不止，天生我才必有用自勉的，也有草菅人命，作恶多端，多行不义必自毙,死无葬生之地，是死有余辜，轻如鸿毛。有的人死了，他还活着，有的人活着他已死了……

如何看待生死？

有道是，生死由命，富贵在天。至今为止，也没发现有谁会不死。既然我们不能阻止死亡的降临，莫不如坦然接受。

关于生死，我们都是不能自主的。换句话说，就是努力也没用。[笑哭][笑哭][笑哭]既然我们对生死把握不了，那么，莫不如把能把握的把握好，也就是活在当下。

前世我们不知道，来世也未可知，能自己把握的只有今生。所以，一定要把今生过好。

关于生死，不同的人有不同的看法。唯物主义认为，人死如灯灭，死了就是死了，就像一支蜡烛燃尽一样。唯心主义认为，他前世是从某个地方来的，来世要去一个比他来的地方更好的地方。[我想静静][我想静静][我想静静]所谓，灵魂不灭。

不同的世界观，促使人类做出不同的行为。唯物主义认为没有来世，所以，争取把该做的事，在今世都做完。唯心主义认为，他还有来世，今生只是来世的一条必由之路。

既然今生只是路过，当然不会太在意路上的风景。直到路的尽头，终于醒悟，原来已经没有路了。[我想静静][我想静静][我想静静]后悔没有对自己好一点，没有对家人好一点，好多喜欢的事还没有做。[流泪][流泪][流泪]

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。可见，把今天的事拖到明天做，往往都要错过，何况是虚无漂缈的来世呢。[我想静静][我想静静][我想静静]

总也想不明白，我们生而为人，已经是世界上最高的生命形式了，犹自不满足，还要追求来世。离开了亲人、离开了朋友，我们孤伶伶的一个人去来世干什么？做人不好吗？做人难道委屈了你吗？来世恐怕连人也做不成了！[流泪][流泪][流泪]

已到“谈爱已晚，说死尚早”的尴尬节点，生，做不了主，死，不敢直视，不愿想，更不能触及此类话题。我宁愿无情点，对爱的感知钝一些，淡化些，再凉薄些，等我离去时让爱我的人不要太难过。而我更不能忍受爱人从我的生命中消失。难受，难过，不能想，吸气如针扎。或许我再长几岁，再丰富阅历，生与死的理解会变化。反正现在淡看它们，还是太难做到！

每一个人，早晚会有那么一天，当那一天来临，太阳还在，月亮还在，风还会刮，雨还会下，花儿照样吐芳，草儿照样萌发，只是你要走了，再也看不到这一切了！

这世上有许多的无奈，而这是所有无奈中最无奈的一个无奈。无奈人生苦短，无奈青春难驻，无奈岁月无情，无奈时光如刀，时光每时每刻都在一刀一刀地刮着你的灵魂和血肉，最后就真的把你刮没了。

没了就是没了。你不愿意又能怎么样？你不甘心又能怎么样？当一切都陷入无边的黑暗，那个曾经和你息息相关的世界就和你真的再也没有任何联系了。

一扇大门在你的身后轰然关闭，而你的眼前却没有归路！你曾经是那样的怕鬼，可此刻此时，也许你最大的愿望就是自己也能变成一个鬼了。

人，都会慢慢老去。然后，平静地等待死神的来临。躲，是躲不掉的。怕或者不怕，它都会如约而至。呵呵。对待别人的离去和对待自己的离去，是截然不同的。生死路上，靠自己，靠善恶，靠修行，靠慧根，哪怕是上帝抑或佛，也不一定靠得住。因为，那路，不止一条。

老了，走不动了，生理机能慢慢退化，会感觉到一天不如一天。这是基本的自然规律，笑着迎接就是。人老了，有苦了，病也多了，稍微不注意，呵呵，病就来了。甚至，死神也来了。谁也没办法。无论生前伟大抑或平庸平凡，都得走。至于能不能再来，看造化了。还是有很多人可以再来一次甚至很多次，有的已经什么都记不得了，极少数还是会记得。这，已经不那么重要了。太遥远了，而且，生死两家人，不必相认了。

人生无常，认识无常是修行所必须的。包括认识自我，认识宇宙天地，认识来时的路，去时的路，彼岸花开的路…如果此处就是彼岸，那么，人间地狱天堂极乐佛土都可以成为彼岸…（此信息来源于网络）

怎么看待生死

《论生死》

很多时候如何看待生死，越是常见的事物，越难了解；越是基础的问题，越难回答。古往今来，看多了生死的人，比比皆是；看淡了生死的人，为数不多；看透了生死的人，寥寥无几。

西方的智者哲人，尤好探讨人生、人性的问题；而对于生死，他（她）们并未得其要领。即便如孔子这般伟大的思想家，也百思不得其解，只能发出“未知生，焉知死”的感慨。

真正能解悟生死的，唯有中国的道家人物；而对其有着深刻论述的，仅庄周一人。道家思想，深不可识，是人类最高智慧的结晶。说句题外话，若对“阴阳”没有深入的思考和重大的领悟，谈起哲学来，终究显得肤浅。

《庄子·知北游》有云如何看待生死：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪如何看待生死？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”《庄子·大宗师》有云：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知生死存亡之一体者：吾与之友矣！”

此外，书中还有不少关于生死的谈论，连同上文，敬请读者自行查阅、理解，此处恕不一一罗列、翻译。

——那么，何为生死如何看待生死？一孔之见，姑且谈谈：

生，是能够连续地感知到自身存在的状态；死，是丧失连续的对自身存在的感知能力的状态。或者说，生，是能够连续地维持自身稳定的状态；死，是丧失连续的对自身稳定的维持能力的状态。

必须说明的是，非生物也能感知到自身的存在（维持自身的稳定）；但这感知（维持），并不连续。由非生物到生物的衍化过程中，必定存在介于两者之间的物体；其对自身存在的感知（自身稳定的维持）的连续性越明显，便越接近于生物。

由此不难明白，脑死亡的人，即是死人。就算借助医疗手段，使呼吸、心跳继续进行，也无法令其复生：人，已死；所生的，不过是死人的器官、组织、细胞而已。

借此，如何看待生死我们也可以体会古人所说的“气”：脑死亡而呼吸、心跳未停的人，与活人相比，便是缺乏这股连贯“精”“神”的“气”，以致对自身存在的感知（自身稳定的维持）的连续性丧失。

对生物而言，生死完全对立，两者不可共存：其要么生，要么死；不能既生又死，或不生不死。

生终于死，死源于生；有生必有死，有死必有生。严格说来，生不能知死，死亦不能知生；但我们可依据阴阳之理，通过对生的了解，来推测死的特征——两者的性质，完全相反。

生是连续的，有长度的，如同一条线段；那么，死是非连续的，无长度的，仿佛一个质点。也可以说，生是短暂的，而死，是永恒的。

生是有知有觉的，死是无知无觉的。任何对生的感知（譬如喜怒哀乐），在死中，都不存在。所以，死本不苦，苦于死的，乃乐于生；死本无乐，乐于死的，乃苦于生。

若苦乐不入于心，则生死皆置之外。人能苦乐一视，则可生死两忘，步入不生不死的境界——所谓的“永生”，便是如此。

阴阳原无二分，生死本为一体。求生过度，便是找死；顺天应命，方为正道。若人类能长生不老，那么：彼时的生，如同当今的死；彼时的死，如同当今的生。如今痴迷于生的人，彼时将醉心于死。

在此，谨奉劝那些企图通过高等科技，来延长人类固有寿命的人：不要功在当代，祸及千秋；不可为一时之赞誉，而受万古之毁骂。

如何看待生死

如何看待生死如何看待生死，就如同如何看待自己的过去和未来。

曾子曰：“慎终追远明德如何看待生死，民德归厚矣。”

人们常说慎终如何看待生死，就是严肃的对待死亡的这件事情。慎就是说很谨慎，慎终说的是对于死亡这件事很重视！古时候父母过世，子女是要守孝三年的！那时候非常重视死亡和祭祀！

虽然现在的社会环境下，很少人会很轻视自己的生命，也不会无畏地消耗生命，但是在慎终这件事情上，我们还是要有所重视，毕竟生命只有一次。很多时候，我们会感到生命的脆弱，会觉得无能为力，但我们还是要尽力！

我们从出生开始，就在一步一步的走向死亡。虽然距离死亡看起来还很遥远，但实际上从生命的终结角度来讲，人是能感受到死亡的存在的，尤其是人走到生命终结的时候，或者遭遇意外，或者发生威胁生命的疾病的时候，遭遇亲人或朋友离世的时候，那时候心里其实心里离死亡很近！

当人们对于生命的终结非常的重视，也会我们对于生命有更多尊重，从而更加珍惜生命！珍惜生命，固然会让生命多一些色彩，也会让我们的生命质量得到提升！

面对死亡，对于我们对活着的人来讲，会让人更加的珍惜时间，珍惜生命，从而更加认真严肃的对待当下的生活。

可如果发生“民不畏死，奈何以死惧之”的情况，那就麻烦如何看待生死了！，一个社会上的人不担心死亡，对生命都不在乎，很冷漠，觉得生死无所谓，随时随地都可以不要命，那这个整个社会就变得非常混乱了，烧杀掠夺估计永无止尽。

追远，就是一个人要知道自己的历史，了解自己祖先的历史！

我们的孔老夫子是很重视祭祀的，甚至把祭祀当成治理国家的重要大事之一！

一个人要知道自己的国家、民族、家族是如何传承的，要知道自己生活的世界有着什么样的历史，要知道我们的历史能够追溯到多远如何看待生死？要知道我们的祖先留下来多少知识经验，传承！

追远指的是我们要看我们的过去，慎终就指的是我们要看到我们的未来。

如果一个人能够严肃的对待未来和过去，能够认真了解自己，了解自己的祖先。然后能够积极的生活，让自己不断的进步，那就很不错了！

曾子说，民德归后矣，厚经常被理解为忠厚老实，其实厚可以说是我们的民风很诚恳，很朴素，我们人们相信劳作的价值，相信一分耕耘，一分收获！我们会敬畏自然法则，顺应自然规律！我们相信一步一脚印的走，总能走到，就不会走捷径，不会欺骗自己，也不会欺骗他人。

我们知道自己的生命是有限度的，在学习中让人的品德不断的厚重，不断的高尚。

慎终追远，让我们知道自己担负的历史责任，我们要认真的对待自己的未来，认真的对待自己的生命，也要认真看待这个世界上其他的生命。

从过去走到现在，也要走向将来。让生命多一分宽容，多一分理解，多一分爱，总会总有灿烂的明天。