人生八苦是哪八苦

人生八苦指的是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

1、生苦：生之苦，人多不复记忆。

2、老苦：除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦。

3、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。

4、死苦：有生就有死，有成就有坏。

5、爱别离苦：万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

6、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。

7、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到。

8、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。

人生八苦的理解：

生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。

怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。

‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

人生的八苦是哪八苦

人生在世，必须经历生老病死，经历快乐也有痛苦，那么人生的八苦是哪八苦呢？下面一起来看看解答。

1、 人生八苦。出自佛教的观念，佛教认为，一切生命，都有着苦，唯独佛法，能将人从苦难里面拯救出来（宗教都这么说）。而佛教认为，人生在世，有八种痛苦，也就是所谓的人生八苦。

2、 生。说的是人出生的时候的痛苦，当然，这痛苦一般来说，记忆中是没有的，不过，也是客观存在的，当然，把这苦理解成活着的苦也没关系；

3、 老。人老了，人的体能、健康之类的，就会大不如前，这种苦，老年人知道；

4、 病。这个好像更容易理解，不管啥疾病，哪有不痛苦的？

5、 死。临死的人都会恐惧，死的痛苦，更多来自恐惧；

6、 求不得。求之不得，得不到的东西，会让人朝思暮想，而这种心理上的折磨、痛苦，也是别有一番滋味啊；

7、 怨憎会。可以理解成自己讨厌和仇恨的人，人生于世，谁都会有自己讨厌的人、憎恨的人，而这本身也是一种苦；

8、 爱别离。可以理解成生离死别，这种痛苦，绝对称得上痛彻心扉；

9、 五阴盛苦。可以理解成前边说的那些苦的根源——人因为有感觉，感受，才有痛苦，而感觉、感受到苦，才是苦的根源……

以上的就是关于人生的八苦是哪八苦的内容介绍了。

人生八大苦是什么？

佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？

三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？

本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？

四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？

八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。

苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是

苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；

由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不

能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身

心不平衡的痛苦。

坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并

非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，

但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水

里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？

由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到

满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘

若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们

带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六

个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通

过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。

行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。

但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永

恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美

好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相

违背，因而就有了行苦。

总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

人生八苦指的是什么

“人生八苦”人生八苦是哪八苦，即人生有八苦分别为生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦和五阴炽盛苦。一、生苦

婴儿出生人生八苦是哪八苦，脱离母体后，为外界空气刺激，肉体上人生八苦是哪八苦的痛苦引起啼哭。 二、老苦

老，是任何人都不能避免的。“视茫茫、发苍苍、齿牙动摇”，人之老矣，生理机能衰退。 三、病苦

病症可能会与人的一生相伴相随，药物能治愈病给人身体的影响，却难以治好给人心理的影响。四、死苦

佛经上说，“非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。”五、爱别离苦

生离死别，悲痛欲绝。六、怨憎会苦

两不相容的人，却偏偏聚会在一起，只会相看两生厌。七、求不得苦

想得到的某件东西，最终却没有得到，即有所求，求而不得。八、五阴炽盛苦

五阴是构成身体的五要素：色、受、想、行、识。五阴炽盛就是用身体来承受所有的苦。

人生八苦分别是什么

佛家所说人生有八苦，乃众生轮回六道所受之八种苦果，包括生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦 、怨憎恚苦、求不得苦、五阴炽盛苦共计八种痛苦：

一、生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。 （五种）：

①受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。

②种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。

③增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。

④出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。

⑤种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。

二、老苦（二种）：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。

①增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。

②灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

三、病苦（二种）：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。

①身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。

②心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。

四、死苦（二种）：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。

1)病死，谓因疾病寿尽而死。

2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。 五、爱别离苦：谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。

六、怨憎恚苦：谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。 七、求不得苦：谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。 八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。

佛教中的人生有八苦是哪八苦？

人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。八喜：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，升官又进爵，财源纷纷至，家合体魄健，共享天伦日。

一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。

道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。