张果老倒骑毛驴有何来历？

龙脊山自然风景区坐落举悉拿在濉溪县东北东北为什么喜欢倒骑驴的新蔡镇东北为什么喜欢倒骑驴，新蔡镇王庄北东北为什么喜欢倒骑驴，有三山错落怀抱小山东北为什么喜欢倒骑驴，民谣“三山夹一山，不出皇帝出神仙”。张果老即出生于此。 张果老，本名张果，史传生于南北朝后期，仙逝于唐开元年间，《唐书》里有记载。他少时家贫，赴濉溪拜师学习酿酒。在学酿过程中，大病一场，病愈还愿，在龙脊山的大方寺正搭出家。因偷食寺内老僧的仙参而成仙，驴喝了参汤则成了“神驴”。怕老僧追赶，张果老索性倒骑毛驴望后而逃，从此游遍四海成为八仙之一。 现龙脊山自然风景区内有当地政府在2002年建立的“张果老倒骑驴”石雕。龙脊山的大方寺始建于东汉末年，是一座陆槐类似于平房的佛寺，相传自佛教传入中国，就建了这座寺庙。

东北话“打倒骑驴”是什么意思？

"埋枣打倒骑驴"就是"打三轮车"的意思。也可以说是“坐三轮车”、“乘三弯含拆轮车”的意思。“打”就是“打的”的“打”，“倒骑驴”是一种三轮车，走起老隐来好象是车子倒着走。

例子1.牛大爷插嘴说:"还没挣来钱呢就烧包,哼,你打倒骑驴合适

张果老倒骑驴的原因

会腾云驾雾的张果老之所以要骑驴，主要是因为以下三方面原因，第一、驴是陪着张果老修行的神兽；第二、张果老的驴可以帮助他；第三、驴这个坐骑是张果老神仙身份的象征。

一、驴是陪着张果老修行的神兽

首先，我们都知道张果老喜欢“倒骑驴”，很多人都不理解为何张果老要这么做，其实张果老之所以选择“倒骑驴”而不是腾云驾雾，是因为他与自己的驴有很深的感情。张果老原本只是凡人，是经过了多年的修炼才成为神仙的，而他的驴在他成仙的过程中一直陪伴着他，所以张果老是绝不可能抛弃自己的驴的，这就好像二郎神杨戬不肯抛弃哮天犬、太上老君不肯抛弃青牛是一样的道理。

二、张果老的驴可以帮助他

其次，张果老核碰森的驴跟随着张果老成仙以后，那头驴就不再是普通的驴了，而是一只神兽。看过《西游记》的读者都知道，太上老君、观音菩萨、文殊菩萨他们的坐骑改亩都是可以下凡成为一方妖王的，这就说明了神仙们的坐骑能力是很强的，张果老的驴自然也是不例外的，所以张果老带着自己的驴出行的话，有时候吵昌也是能够帮助到自己的，像二郎神杨戬就总是带着哮天犬去捉拿妖精。

三、驴这个坐骑是张果老神仙身份的象征

最后，张果老毕竟是位列八仙之一的神仙，神仙们虽然都会腾云驾雾，但是只有那些有地位的神仙才能够有坐骑，像卷帘大将这种级别的神仙就是没有坐骑的，所以张果老骑驴也是为了彰显自己的独特身份。另外，张果老“倒骑驴”本身也是张果老最经典的形象之一，所以很多神话传说、影视剧作品都喜欢给张果老配一头驴。

东北倒骑驴的历史有多久

差点蒙住了，倒骑驴属于三轮车的改装版，最早出现在城里的时候大概是在八十年纳穗银代末期族坦，用于运输物品洞宴，作为汽车运输的补充

东北人为什么要骑"倒骑驴"

回答这个问题，要从上世纪末说起。当时该市决策者提出加快推进城市化进程，并且陪台 一项政策：向农村人口抛售城市户口。那时城市户口和农村户口在一些关系居民福址的事项上有很大的不同，城市户口对配颂农村人口尤其是青年很有诱惑力。所以，一时间经济条件好的农民争先恐后购买城市户口，涌向了城市。这个做法带来了两个直接效果：一个是，出售城市户口的收入增加了城市建设资金，政府开始改建、扩建马路、广场、公园、绿地等；哗简另一个是，涌向城市的众多农村人口无业可就，于是纷纷到大街上去“蹬三轮儿”，拉座儿赚钱，养家糊口。

按照唯物辩证法的观点看问题，该市提出加快城市化进程，就其思路来说没有错误，既符合中央精神，也顺应发展趋势。但是，他们对城市化的概念没有搞清楚，就其着数来说存在失误，主要培芦郑失误在盲目增加城市人口的决策上。

鬼市“倒骑驴”

;   在讲故事之前东北为什么喜欢倒骑驴，我得首先声明：我说的“鬼市”东北为什么喜欢倒骑驴，绝非阴间鬼魂贸易之场所东北为什么喜欢倒骑驴，乃是我们阳世上的一种集市。打开“百度”一搜便知，老年间的北京、天津、西安等古城都有“鬼市”一说。因其大都开设在偏僻的街巷，而开市交易时间又是在子夜之后到天亮之前，加之商贩们兜售的东西不乏来路不明之物，交易时鬼鬼祟祟的有点像“地下黑市”的情形。故而，人们便管这种地方称之为“鬼市。”当然啦，在这种地方，自然也就难免会出一些通常在光天化日之下难以发生的诡异之事。最近，我因迫于生计，到鬼市上去摆摊做生意，就遇上了这么一档子逗好事。

    我呢，出生在北方的一个小县城。父母原是供销社的职工，在2000年企业改制双双买断下岗。靠做小生意维持生计和供我上学。偏偏我又不争气，费劲巴力的上完大学，连个好工作都没找到。东奔西窜好几年，最后在东北一个不大不小的城市落了脚。

    我说是在城市落了脚，是因父母倾其全部家当，抽乎指岩筋扒骨的在市里交首付为我买了一个小平米的楼房。后又东挪西借、砸锅卖铁的凑钱给我成了家。如此一来就应了那个说法：爷爷结婚用了半斗米东北为什么喜欢倒骑驴；爸爸结婚用了半头猪；而我结婚却要了父母半条命。

    成家之后，越发感到“鸭梨山大。”眼见父母年岁一年比一年大，还要顶着饥荒终日奔波卖命。而我和妻子既不是旱涝保收的国家公务员，也不是国企外企的高薪白领，只是在一家普通公司里打工。两个人的月薪加起来也就三千多块钱。尽管省吃俭用，可铁打的要月月还房贷。基本上每月都是场了地光，所剩无几。想想往后再添了小宝宝，拿啥去供他吃穿上学呀。

    过去有句话，叫做穷则思变。为了改变窘迫的生活现状，我和妻子便合计着想在工作之余再干点啥，增加点收入。可公司老板是个“周扒皮”，除白天让员工满负荷运转外，晚上还要时常加班，使我们的创收计划一直无法实施。最近我们听说，在市区和郊区的结合部，开了一个“鬼市”，小商贩们都在后半夜到那里去出摊做生意。得此消息后，我和妻子当即决定要去“鬼市”捞金。

    经过一番简单的考察和筹备，我们取出存折上仅有的一点积蓄做本钱，从批发市场上了两箱低价位的应季旅游鞋，准备到鬼市上去卖。

    初做生意，心中既忐忑又激动。本来是子夜后去出摊，可前半夜我们夫妻俩却兴奋的没有一点睡意。辗转反侧的熬到半夜，便搬着两箱子鞋下楼来到马路边。恰好有一辆出租“倒骑驴”靠了过来。谈好价钱后，连人带货的上了“倒骑驴”，便直奔鬼市而去。

    这里需要交代一下，这里所说的“倒骑岁御驴”并不是吃草吃料的那种“驴”，更不是八仙中的张果老“倒骑驴。”其实就是人力蹬的那种三轮车。可通常的三轮车是车把在前，车斗在后。人骑在前面蹬着走。而我说的这种三轮却是车斗在前车把在后，人骑在后面往前蹬。在东北地区大都实行这种三轮车，人们给它取了个形象的名字——倒骑驴。

    由我们住的小区到鬼市大概有十几里远。“倒骑驴”载着我们夫妻和两箱鞋，用了约有半个来小时，便赶到了那里。

    市场开设在一个荒僻破旧的街巷里。商贩们沿街道两旁就地摆摊，中间留出窄巴的过道供人们穿行往来。这里因远离市区，街上的路灯年久失修，多半不亮。商贩们只好各自在摊位旁摆上充电应急灯或老旧过时的马蹄灯照明，还有的点那种冒着蓝火苗的Q石灯。街巷里的灯火或明或暗，忽隐忽现。商贩们也不大声吆喝，多是压着嗓子招揽顾客，悄悄进行交易。集市上虽是人来人往，川流不息。可却透着一种诡秘。

    进了市场，“倒骑驴”车夫帮我们卸下货物，结了打车费匆匆离去。我和妻子找一空闲处，摆上鞋摊开始做生意。按理说这街道上来来往往的人也不算少，可我和妻子蹲在那里守了半宿，却居然没有开张。随着远处传来鸡叫声，街上的商贩纷纷收摊。这时送我们来的那辆“倒骑驴”也不声不响的停在了我们的鞋摊旁。就听那个车夫提醒到：“罢市了，收摊吧。”

    眼见人们先后散去，我和妻子只好收摊，坐着倒骑驴离开了鬼市。一路上，我和妻子倒着叉子：这鬼市还真是见鬼了，苦熬坐等了半宿，愣是一双鞋没卖出去。”

    这时就听车夫说：“就凭你们这种卖法要是能把鞋卖出去，那才是见鬼呢。”

    “哦东北为什么喜欢倒骑驴？大叔你是说我们的卖法不对？”三轮车夫是个五十多岁的老头，是我父辈那个年龄段的，所以我们叫他大叔：“一看大叔就是个老江湖，能否点拨一二。”

    “啥老江湖呀，我就是个蹬三轮的。不过对这鬼市里的猫腻倒也略知一二。”

    “咋？这鬼市里还有猫腻？还请大叔不吝赐教。”

    “得了，啥赐教不赐教的。我看你们的年龄跟我的孩子也差不多，这黑天半夜的出来摆摊也怪不易的。我就跟你们实说了吧，在这鬼市摆摊不同于一般的市场。”

    “为啥？”(:://./转载请保留!)

    “在一般市场摆摊讲究的是货卖大堆，高声吆喝。可在这鬼市得少摆东西，藏着卖。”

    “藏着卖？”

    “对，因为到鬼市买东西的大都是冲着捡便宜来的。”

    “这跟藏着卖有啥关系？再说再便宜也得讲究个成本核算呀？”

    “不是非得真便宜，但必须让买东西的觉着便宜。也就是说，你得说这东西是没花本钱来的，卖个仨瓜俩枣的就得。”

    “那我不就亏本了吗？”

    “谁让你亏本呀，价钱还不是由你掌握。俗话说，买的没有卖的精，你就看着忽悠呗。如今这人大都是认假不认真，一听你是没花本钱来的，他自然就认为能在你这里捡到便宜了。”

    “可我自己说没花本钱，人家能相信吗？”

    “你这么一摆就是好几十双人家当然不会信了。你得把鞋藏起来，前面就摆三两双。等卖出去了再偷偷的拿出三两双。要不咋说是藏着卖呢。”

    “可就算摆三两双，也照样有本钱呀？”

    “你就不会说是偷的或是捡的？”

    “哪……”

    “那啥那？整个鬼市上的生意都是这么做的。这叫到啥山上唱什么歌，懂不？”

    经过三轮大叔的点拨，使我们夫妻俩茅塞顿开。第二天再去鬼市，我们就按着大叔说的如法炮制，果然大见成效。半宿时间就卖出去了二十多双鞋，除去本钱净赚二百多块。这天我们用的仍旧是那个大叔的三轮。收摊回来的路上，我们在不住向大叔致谢的同时，又喜不自禁的计算到：一天挣二百，十天挣两千，一个月就可赚到六千块，都顶上我们两个人两个月的薪水了。照此下去，那可就要“翻身农奴把歌唱”了。那个兴奋呀，我们夫妻俩简直是欣喜若狂，有些得意忘形了。可偏偏就忘了那句话——乐极生悲。等我们兴致勃勃的回家后，准备清点一下辉煌的战果时，猛然发现把盛钱的包落在了车上。待我们急匆匆的下楼去找时，三轮车早已没了踪影。包里装的连本带利那可是一千多块呀。开始我们也曾试着梦想过，看上去那个蹬三轮的大叔挺忠厚的，也许会主动把钱送回来。所以，我们俩特意请假在家整整等了一天。可直到掌灯时分也没能梦想成真。后来想想，这不是纯属白日做梦吗？这年头，有几个不是见钱眼开的。恐怕以后那个“倒骑驴”再也不会露面了。直到半夜时分，我们再次搬着鞋箱下楼准备另外租车去鬼市时，居然发现那个大叔正骑在三轮车上等着我们。没等我们开口，大叔便笑着说：“你俩昨夜乐蒙了吧？居然连钱都不顾拿了。”

    说话间，大叔把盛钱的包扔给我们说：“要不是白天我出不来，早给你们送来了。数数，看对不对数。”

    就这样，我们的钱失而复得。此后我们便和大叔达成了协议，每天都用大叔的车去鬼市。

    一转眼的功夫，就过去了一个月。我们和大叔混的越来越熟，关系相当融洽。同时，我们也在鬼市上赚到了五六千块钱。可在一天收摊回家时，大叔却突然告诉我们说：“从明天开始，我不能再和你们去鬼市了。”

    开始我们以为大叔是嫌租车钱少，便主动提出给他加钱。可他却摆着手说，不是钱的事。不管我们咋问，他就是不肯说到底是啥缘由。不过临走他把一个破旧的人造革包交给我们说，里面是他这一个月蹬三轮挣的钱，让我们转交给他儿子。说他儿子就在本市上班，和我一样也是刚刚交了首付买楼结的婚，也要月月还房贷。这点钱留给他儿子贴补家用。同时给了我一个纸条，说他儿子的具体姓名地址都在上面，让我按地址送去就是了。

    受人之托，忠人之事。当天我便按着纸条上的地址，找到了大叔的儿子。可等我把这事说给他时，却见他用怪异的眼神打量着我说：“你一定是找错了人了。”任凭我怎么解释，他愣是一口八个的说，这事不可能。

    我说，你凭啥这么肯定？他这才一脸悲戚的告诉我说，他父亲已在一个月前去世了，今天刚好过“五七。”

    一听是这么回事，我一下呆若木鸡，愣在了那里。尽管这事令人匪夷所思，可我还是按着那个大叔的委托，把钱如数交给了他的儿子。

    回家后我和妻子说了这事，妻子也摇着头不肯相信。可我却信了。因为在我们这里有一个说法，人死后三十五天内魂灵不离家。为的是了却生前未了之事。等到过了“五七”才离家奔赴黄路。我想定是那个大叔死后，还念念不忘的牵挂着他的儿子，便特意利用上路前这一个多月的时间，在夜里去鬼市蹬三轮挣点钱，留给儿子作为贴补家用。

    呜呼，可怜天下父母心。诸葛亮有句名言，千古留传。鞠躬尽瘁死而后已。而我们的父母却是毕生操劳，死而不已呀。