和静清寂的意思 和静清寂的出处

1、“和敬清寂”是指无论何种环境，都可以与环境相和谐。无论周围是怎样的人群，都可以保持恰到好处的尊敬。但同时绝对不会影响个人的清寂。它是一个孤独者的精神。

2、“和、敬、清、寂”是日本茶道的精神，是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。

和敬清寂

 读《茶之书》有感

                            文/陶蓉

  冈仓天心在1863年生于日本横滨的一个商人之家，七岁时开始学习汉语和英语，十六岁进入东京帝国大学就读。并熟读四书五经和各家经典。因受他老师的启发，毕生都为发扬日本传统艺术和美学而不遗余力。因此被日本美术界尊称为“日本近代美术之父”。这本书是在1906年用英文写成，精简如诗的文字，深入浅出，勾勒出茶史的梗概，溯探了茶道的核心精神，并具有强烈的文化观点。

  在日本人看来，茶并不仅仅是通过某种饮用方式体现一种理念，它更是对生活艺术的虔诚信仰。这本《茶之书》自问世以来就成为了论述日本茶道的经典之作，至今无人超越。在一边介绍茶历史的同时不仅批判了明治维新的日本过于西化，还批判西方人不懂东方文明。白人对于日本军士的“死的艺术”是持嗤之以鼻的态度。对茶是趋之若鹜，因为在寻常人家是无福消受，是上流社会以及王公贵族的娱乐享受和社交赠礼。但却甚少注意深深代表“生的艺术”的茶道。

  茶叶、道家、禅宗都是来源于中国，但在中国的茶文化里却没有这样一本书，来阐发茶道美学意境。冈仓在书中既表达了对陆羽的尊崇，也感叹了茶道在中国的衰落。在中国有过讲求境界的茶道，但在因经历兵燹战乱动荡，外族文化入侵，致使国人手中的那杯茶，虽花一般的美妙香色依在，然杯中却再也不见唐时的浪漫或是宋时的礼仪了。

   宋茶被荣西禅师带回日本后，由一休宗纯、村田珠光、南浦昭明、千利休等诸位禅师的发扬光大，渐渐发展成日本茶道，而“茶禅一味”也是被视为日本茶道的最高境界，日本茶道正式问世。

  在日本茶道中展现的淋漓尽致的生命观与艺术理念是源自道家。冈仓虽然没有完全区分宗教上的道教与哲学上的道教，但并不影响对“道”的概述。在解释“道”的意义时，时间追溯到了秦朝。在那时道家是最活跃，最有影响力的，对日本的影响更是不言而喻，柔术取名就是来自于《道德经》。但茶道仪式是由禅宗茶会发展而来的，同道家一样极为倡导个人主义。在禅宗丛林清规里，任何不起眼的环节中，无不要求做到尽善尽美。道家为各种美学理念的基础增添色彩，是禅学使它们得以在现实中实现，禅学所追求的是与事物内在的本质、与外在的点滴做到最直接的融合，由喜爱工笔彩绘的倾向而偏好非黑即白的水墨素描。

茶室，又称“数寄屋”，它的集大成者是茶道大师千利休。早期的茶室仅在客厅内由屏风隔出“围间”。茶室的摆设、玄关设计、房梁粗细都是选用上好的建材，简朴的外表下深藏着高贵，同时也藏着深刻的艺术。物品的摆设、茶室露地、石头青苔都力图显示着一种沉稳安静又富有力道的氛围。在茶道大师的眼中，若想真正欣赏艺术，唯有让艺术成为生活的一部分才有可能。服装的裁剪、颜色选择、身体的姿势、甚至是走路的样子都需和整体氛围和谐融洽。居家的枝微末节、料理的做法、上菜食用的方法，都是深受茶人的影响。在我们认为不可能完美的生命中，是茶呈现出的完美让翻腾的人生浪涛在向永恒奔去的时候，美好与欣喜依在。

本书是用秀吉和千利休的对决，千利休以从容自绝为结尾。这里也暗喻福泽（思想家、教育家）和冈仓的对决。千利休的死也是书中的高潮，在阐释茶道精神的同时，也引发我们读者对“宁为玉碎，不为瓦全”的精神联想。也诗意的表达了东方文化对悲惨命运时的一种宁静的态度。“和敬清寂”是茶道的精神仪典，如参透仪典，人生便不会受各种愚昧困扰所苦。

和敬清寂含义是什么？

日本最著名的茶道祖师是丰臣秀吉时代的高僧千利休（1521～1591），他集茶道之大成，创立了最大众化的“一派茶道”或“千家茶道”，其子孙分为三派，影响至今。茶道的宗旨可用四字概括，即“和敬清寂”。和、敬，小而言之，表示主客之间和睦共处，互相尊敬；广而言之，则寄以社会安定、国家和平的愿望。清、寂，表示茶室环境的清净幽雅与陈设的古色古香，暗含隔绝尘世、清心洁身之意。根据以上宗旨，茶道对于茶的质量、色泽，茶的烹煮技巧，对水的要求，茶具的色泽、质量，茶室的环境、设施。水果点心的配置、尤其对宾主间的语言、礼节、仪式等等都有不少讲究。据说一名大家闺秀要学好整套礼仪，至少需要三年时间。

摘抄一段茶道中“和、敬、清、寂”的说明：

（一）和

茶道四谛中的“和”，既表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。“和谐”注重形式方面，“和悦”则表示内在的感情，茶室里的气氛就是在这种“和”的精神下建立起来的。在茶事进行中有触觉上的和，嗅觉上的和，视觉上的和及听觉上的和，具体来说，一只好的茶碗不在于它的外形如何，而在于它的手感，客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。茶室里的香气味一定不能太强、太刺鼻，要轻柔地散漫在茶室内，窗子是分布在茶室内的和美之源，经白色宣纸过滤而透进茶室的光线总是轻柔的，诱人冥想。风从茶室外老松树的叶缝中吹过，与炉子上茶釜的煮水声音相附和，这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。

在茶道形成初期的封建时代，虽然存在着严格的等级制度，但是在小小的茶室里各个阶层的人都是无差别的。在这里一切世俗的贵贱都随风而去，平民与贵族促膝而谈，这同时也是禅的精神。从禅的角度来看，人与人是没有高低贵贱之分的，“以和为贵”“以和为本”的意境亦是禅宗直指人心所依托的氛围。禅宗吸收了“和”的概念，主张用淡泊无为，“不生憎爱、亦无取舍、不念利益”的清静本心去体验、了悟“我心即佛”的般若真谛，从而达到“佛我一如”的“和”境。茶道是禅宗自然观外化的一种艺术形式，是调和人际关系“以心传心”的人工渠道，茶道所极力渲染的氛围，是摒弃世人纷争，追求平和、静谧的“和”境，其庭园设计、茶室布局、礼仪程序、礼节规范，都别具匠心地突出“和”的氛围，特别是一张半榻榻米大小的茶室把人与人的距离凝缩到咫尺之间，更加突出了心心相印、以茶会友的情境。

（二）敬

敬的思想本源自禅宗，禅宗主张“我心即佛”、“万物皆有佛心”，认为在“真如”面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禅宗的“心佛平等”观，并加以升华和提炼，形成了“敬”的情感概念。最能体现这种“敬”的意念的，应是茶汤中的“一座建立”，所谓“一座”，是指参与茶事的所有的人，“一座建立”是说参与者的地位都是平等的，人们要相互尊重，创造、共享一个和谐的茶室气氛。在茶室中，宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上，在这里相敬相爱，情感出于“本心”的流露而达到自然的、非理性的交融。，茶室中原有为贵宾设置的“贵人入口”，后改为不论身份地位一律自由出入的“小入口”，所有的客人都必须从小入口钻进来。如果有武士佩刀，必须将刀放在茶室外，进入茶室就是一派平等和平的世界，这一创意彻底地体现了茶道所提倡的“敬”的思想。

日本茶道鼻祖村田珠光曾说：“此道最忌自高自大、固执己见，妒忌能手、蔑视新手，最最违道，须清教于上者、提携下者。”这里的“自高自大”和“固执己见”，用禅的话说就是“自我主心”与“我执”，这是禅宗力主排弃的完全意识化的自我和执着的自我。禅宗认为人的一切杂念和欲望皆源自此二者，要想成佛，就必须去实现一种超越经验，即无意识的内心自悟。而这种超越的先决条件之一就是“敬”，真正领悟了“敬”的禅意，才能“见能者近之，惊佩其才；见后于己者，则须鼎力协之”，点示出茶道与禅宗一脉相承、息息相通的“敬”的意识。

（三）清

清即清洁，有时也指整齐，是受到日本人民极大推崇的修养要素。当然，茶道四谛中的“清”更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为露地的茶庭里，茶人们要随时泼洒清水，在迎接贵客之前，茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头，茶室里不用说是一尘不染的，连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘，茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。

茶道经典《南方录》说：“茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净上，创造出一个理想的社会。”茶道四谛中的“清”是形式与内容的统一又是佛理的体现，她用独特的文化式样表现出了“物我合一”的禅境。

（四）寂

作为茶道四谛的第四个构成要素，寂也是茶道追求的最终境界，没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上，禅与茶被密切地联系在一起。“寂”在梵语中指“静寂”“和平”“静稳”，它还在佛典中被用作“死”、“涅槃”、“无”的意思。在茶道中，这个词又与“贫寡”“至纯”“孤绝”的意思相近，即当修禅者或是茶人完成了对各色事物的否定之后，便进入了一个无的世界，这里没有声音，没有色彩。“死”虽然是令俗人伤心的，但谁能否定死对于生来说更富于原始性、归属性，比生占用的时间更悠长呢?死是绝对的，而生是相对的。死亦被称作“无”的世界，“无”又是产生“有”的本源，佛教的轮回思想给了人们再生的希望。“本来无一物”，“无一物中无尽藏，有山有水有楼台”，“无”在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。当茶人们否定了一切固有的审美价值，抛弃了所有的思想束缚之后，一样样新的艺术品、艺术表现形式就会应运而生。

如前所述，茶道四谛中的“和”主要是指主人与客人的和合，没有隔膜；“敬”是相互之间尊敬的感情；“清”是必须保持心灵的清净无垢；“寂”要求茶人忘却一切，去创造新的艺术天地。四谛的根本在于“寂”，它可以被表现为佛教中心的涅槃、寂静、空寂、寂灭，在积极意义上是“无”，即“主体的无”。由此可见，和敬清寂四谛是以“寂”为根源，以“寂”为最高层次而体现的法则，也可以说四谛归结于“寂”这一谛。

和敬清寂什么意思

“和、敬、清、寂”是日本茶道的精神，是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。

茶道四谛中的“和”，既表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。“和谐”注重形式方面，“和悦”则表示内在的感情，茶室里的气氛就是在这种“和”的精神下建立起来的敬的思想本源自禅宗，禅宗主张“我心即佛”、“万物皆有佛心”，认为在“真如”面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禅宗的“心佛平等”观，并加以升华和提炼，形成了“敬”的情感概念。

最能体现这种“敬”的意念的，应是茶汤中的“一座建立”，所谓“一座”，是指参与茶事的所有的人，“一座建立”是说参与者的地位都是平等的，人们要相互尊重，创造、共享一个和谐的茶室气氛。在茶室中，宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上，在这里相敬相爱，情感出于“本心”的流露而达到自然的、非理性的交融。

“和敬清寂 ,羽化圆融”的意思是什么？

孤独，是一种心态，也是一种生活方式。是在大悲大痛大悟而后的归属。 寂寞，寂寞是一种清福，但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。所谓寂寞即是一种唯心论，一种逃避现实的现象。

1、孤独侧重外在，说明只有一个人。寂寞则侧重内心，除了表示只有一个人之外，还透着一股强烈的渴望与朋友相伴的心情！

2、孤独是一种表面看到的状态，寂寞则是一种人的内心感受。

3、孤独，是一种心态，也是一种生活方式。是在大悲大痛大悟而后的归属。

4、寂寞，寂寞是一种清福，但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。所谓寂寞即是一种唯心论，一种逃避现实的现象。

5、我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

6、寂寞是一时的无聊或是一短时间的,它只是暂时的.只要在你身边有快乐的事发生你的寂寞就会消失.  孤独是一种心灵是的空虚,它藏在心灵的深处!不管在什么时候也是消除不了的。 

和静清寂是什么意思啊

"和静清寂"是日本茶道的宗旨,日本茶道源于中国。自从最澄带回茶籽,荣西兴起日本茶事,千利休集大成;历经了六百余年,成为一套完整的日本茶道体系,至今繁荣而不衰。我理解的"日本茶道"属于人道的范畴,是哲学。日本茶道的最高境界,是人通过茶事的修炼而接近"禅"的边缘。和:即平和,从面和到心和,心和反应面和。敬:"和"的状态下,恶心灭,善心起,对人、对事、对物都很敬,"敬"即"尊敬",是"礼"的结果,"敬"是通过"礼"来实现的。

“和敬清寂”是指无论何种环境，他可以与环境相和谐。无论周围是怎样的人群，它可以保持恰到好处的尊敬。但同时，他绝对不会影响他个人的清寂。它是一个孤独者的精神。是心理安静，不是举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，而是用一种和谐的心态出看待周围，不再那么哗众取宠，不再那么强势逼人，安静的看待别人的处世为人，少去干涉那些没有意义的事情，淡淡退出这个属于神马浮云的团体，静下心来干一点属于自己的东西，多看看书，听听音乐，看点好片，让自己在这个浮躁的社会中保持真实的形态。

这个方面我目前就了解这些，且对哲学没有什么研究，希望对你有帮助。